---

"אִישׁ עַל דִּגְלוֹ בְאֹתֹת לְבֵית אֲבֹתָם
יַחֲנוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל
מִנֶּגֶד סָבִיב לְאֹהֶל מוֹעֵד יַחֲנוּ"


עם ישראל במדבר היה מחולק לארבעה דגלים.
כיצד סדר מסעם וחניתם?


במדרש:


"כאשר גָּמְרוּ לַהֲלֹךְ עַד הֵיכָן שֶׁהוּא רוֹצֶה שֶׁיַּחֲנוּ"
[-כלומר הגיע הזמן לחניה במדבר],
אז הענן שהיה על גבי המשכן ומחנה הלויים
היה נעצר,


"וְהָיוּ בְּנֵי קְהָת וּבְנֵי לֵוִי מַעֲמִידִין אֶת הַמִּשְׁכָּן
קֹדֶם לְכֹל הַמַּחֲנוֹת עַד שֶׁלֹּא הָיוּ בָּאִין."
(ילקוט שמעוני)


רק אחרי שהוקם המשכן-
היו באים ישראל וחונים כל אחד במקומו,
"ועַנְנֵי כָּבוֹד עוֹמְדִין עַל גַּבֵּיהֶן."


ובעל הטורים כותב:
"כשם שחנייתן למעלה
ד' דגלים סביב לכסא הכבוד,
כך היה למטה
ד' דגלים סביב למשכן".


הן במסעות והן בחניה,
הן בעליונים והן בתחתונים-
עם ישראל מעמיד את הקודש במרכז
-ומתנהל סביבו.


המרכזיות של הקודש
מתבטאת גם במדרגות קדושת המקום:


חכמים במדרש תנחומא (פרשת קדושים) אומרים:


"כְּשֵׁם שֶׁהַטַּבּוּר הַזֶּה נָתוּן בְּאֶמְצַע הָאִישׁ,
כָּךְ אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל נְתוּנָה בְּאֶמְצַע הָעוֹלָם...
אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל יוֹשֶׁבֶת בְּאֶמְצָעִיתוֹ שֶׁל עוֹלָם,
וִירוּשָׁלַיִם בְּאֶמְצָעִיתָהּ שֶׁל אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל,
וּבֵית הַמִּקְדָּשׁ בְּאֶמְצַע יְרוּשָׁלַיִם,
וְהַהֵיכָל בְּאֶמְצַע בֵּית הַמִּקְדָּשׁ,
וְהָאֲרוֹן בְּאֶמְצַע הַהֵיכָל,
וְאֶבֶן שְׁתִיָּה לִפְנֵי הָאֲרוֹן,
שֶׁמִּמֶּנָּה נִשְׁתַּת הָעוֹלָם"


התורה מלמדת אותנו
שכל הקדוש מחברו-
נמצא במרכז ממנו-
אבל הדבר הזה איננו מסתכם במשמעות גיאוגרפית;
יש לכך אמירה חינוכית:
"מִּמֶּנָּה נִשְׁתַּת הָעוֹלָם".


הקודש הוא התשתית לכל.
ולכן תקדימי אותו לכל,
העמידי אותו במרכז ויסוד הכל,
וה' יברכך בכל מכל כל.


שבת שלום




לימוד משמח לב זה נכתב במדרשת באורך חיפה
אהבת?
שתפי חברה טובה😇


היא תוכל להצטרף לקבוצה כאן-
https://chat.whatsapp.com/30XT8BUK7xZ1cusP63jhbV


לחיזוק לימוד התורה לנשים בחיפה -
https://payboxapp.page.link/CHvQ1msUh8G65KnKA